A-đam gọi vợ là Ê-va, Ê-va nghĩa là sự sống vì là mẹ của cả loài người.
( Sáng thế ký 3 : 20 )
A-đam có nghĩa là bụi đất, và cái tên này đồng nhất ông với sự chết (Sáng 3:19). Nhưng tên gọi Ê-va đồng nhất với sự sống và cũng mang ý nghĩa đó. A-đam đặt tên vợ mình là Ê-va, hành động này như một thông báo đức tin của ông vào lời hứa của Đức Chúa Trời là dòng dõi người nữ sẽ sống và giày đạp đầu con rắn (Sáng 3:15).
Trước khi A-đam đặt tên cho vợ, Đức Chúa Trời đã cảnh báo nhắc nhở rằng ông và vợ sẽ chết vì tội không vâng lời ( Sáng 3 : 19 ), nhưng A-đam tin rằng lời hứa về sự cứu rỗi sẽ đến thế cho nên ông đặt tên cho vợ mình là “ sống ” trái chiều với “ chết ”. Đức Chúa Trời gật đầu đức tin của A-đam và Ngài đã “ lấy da thú kết thành áo dài cho vợ chồng A-đam, và mặc lấy cho ” ( Sáng 3 : 21 ) sau khi họ phạm tội. Huyết của một con sinh đã đổ ra, nó bị giết để lấy da may thành áo cho vợ chồng A-đam. Đây là minh họa tiên phong cho ân điển của Đức Chúa Trời được tìm thấy trong Kinh Thánh – huyết đã đổ ra cho sự tha tội loài người. Sáng thế ký 3 : 15 cũng là lời tiên tri tiên phong về Chúa Cứu Thế trong Kinh Thánh .
Rõ ràng là có nhiều ý niệm về tên của Ê-va ( nghĩa là sự sống ) .
Ê-VA ĐƯỢC TẠO NÊN TỪ SỰ SỐNG
Trong phần chú giải Sáng thế ký 2 : 21, Matthew Henry đã viết, “ Người nam ra từ bụi đất đã qua tinh chế của Người Thợ Gốm thiên thượng, nhưng người nữ là bụi đất mà đã qua hai lần tinh chế. ” Đức Chúa Trời tạo nên A-đam từ bụi đất, rồi sau đó Ngài “ hà sanh khí vào lỗ mũi ; thì người trở nên một loài sanh linh. ” ( Sáng 2 : 7 ). Nhưng Ê-va được tạo dựng theo một cách khác : từ xương sườn của A-đam – một phần của khung hình sống, và Kinh Thánh không nói rằng Đức Chúa Trời phài hà sanh khí vào lỗ mũi của Ê-va ! Chúng ta tự hỏi có phải chăng sứ đồ Giăng đã nhìn thấy lẽ thật này khi ông viết Giăng 19 : 31-37 đề cập đến sườn của Chúa Jesus trên thập tự giá. A-đam đã nói về vợ mình, “ Người nầy là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi mà ra. ” ( 2 : 23 ) và sứ đồ Phao-lô cũng viết về bức tranh của Đấng Christ và Cô Dâu của Ngài là Hội Thánh trong Ê-phê-sô 5 : 30-32. A-đam tiên phong đã ngủ mê, rồi từ đó ra một cô dâu, nhưng A-đam sau cuối đã chết đau đớn trên thập tự giá để cho sinh ra một Cô Dâu khác là Hội Thánh .
Ê-va đã được san sẻ từ sự sống của A-đam, thì người tín hữu cũng được san sẻ từ sự sống của Đấng Christ. “ Ai tin Con, thì được sự sống đời đời ; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó ” ( Giăng 3 : 36 ). Và “ Chứng ấy tức là Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho tất cả chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài ” ( 1 Giăng 5 : 11 ) .
Ê-VA ĐƯỢC TẠO DỰNG ĐỂ CHIA SẺ SỰ SỐNG
Trước khi A-đam đặt tên cho vợ mình, ông đã đặt tên “ cho mỗi vật sống, đều thành tên riêng cho nó. A-đam đặt tên những loài súc vật, những loài chim trời cùng những loài thú đồng ; nhưng về phần A-đam, thì chẳng tìm được một ai giúp sức giống như mình hết ” ( 2 : 19-20 ). A-đam lúc ấy đã không tìm thấy trong những loài động vật hoang dã “ một người giúp sức tương thích ”. Từ “ giúp sức ” ở đây không hàm ý rằng Đức Chúa Trời sẽ gởi đến cho A-đam một người nô lệ. Câu Kinh Thánh này phải được hiểu là : Người giúp sức là người tương ứng, tương thích và bình đẳng với A-đam để tương hỗ ông trong công tác làm việc mà Chúa ủy thác. “ Người trợ giúp ” trong văn cảnh này không mang nghĩa là một người thấp bé hơn hay ở vào một vị trí kém hơn. Từ này nếu được hiểu là “ một đối tác chiến lược ” thì nghĩa của nó sẽ gần hơn với sáng tạo độc đáo được nói ở đây. Friedich Nietzsche, triết gia theo chủ nghĩa thiếu tín nhiệm đã viết, “ phụ nữ là tạo vật ngớ ngẩn thứ hai của Tạo hóa ”, nhưng rõ ràng F. Nietzsche đã sai lầm đáng tiếc. Ê-va là tặng phẩm tuyệt vời nhất mà Đức Chúa Trời dành cho A-đam, cũng là cho trái đất và quốc tế .
Khi Phi-e-rơ nói rằng người vợ là một cái “ bình yếu ớt hơn ” ( Bản KT Tiếng Anh KJV dùng từ weaker vessel. Bản KT Tiếng Việt dịch là giống yếu ớt hơn ), vị sứ đồ hàm ý rằng người chồng phải xem vợ mình như thể một bình sứ xinh đẹp, dễ vỡ đắt tiền, phải tỏ ra nhẹ nhàng lịch sự và trang nhã với cô ấy trong mọi cách cư xử ( 1 Phi-e-rơ 3 : 7 ). Người vợ và chồng phải nhìn nhận đúng những điểm mạnh và yếu của nhau, cùng nhau kiến thiết xây dựng mái ấm gia đình niềm hạnh phúc theo chuẩn mực của Lời Chúa .
Matthew Henry đã chú giải Sáng thế ký 2 : 22, ông nhu yếu tất cả chúng ta quan tâm về cách Đức Chúa Trời tạo nên người nữ, “ Chúa không lấy một phần nào trên đầu của A-đam để tạo nên Ê-va, nếu vậy Ê-va sẽ quản lý trên A-đam. Người nữ cũng không được tạo nên từ xương bàn chân của người nam, nếu vậy người nam sẽ giày đạp người nữ. Nhưng người nữ được tạo nên từ xương sườn của người nam – có nghĩa là người nữ bình đẳng với người nam, cái xương sườn này ở dưới cánh tay để được người nam bảo bệ, và ở gần trái tim để được yêu thương ” .
Trong hôn nhân gia đình, người nam và người nữ cùng bổ túc, bù đắp cho nhau những thiếu vắng của mỗi người. Vì vậy họ cần sự chăm nom và yêu thương từ hai phía. Không phải tổng thể mọi người đều kết hôn ( Ma-thi-ơ 19 : 11-12 ), nhưng ai đã kết hôn trong Chúa thì phải xem người phối ngẫu là một đối tác chiến lược để yêu thương Giao hàng. Hai người phải đồng cam cộng khổ với nhau, chia ngọt sẻ bùi trong những lúc vui hay buồn, thành công xuất sắc hay thất bại .
Khi một người nam và nữ kinh nghiệm tay nghề đời sống chăn gối trong hôn nhân gia đình, họ trở nên “ một thịt ”. Sự hiệp nhất giữa vợ chồng trở nên sâu đậm trong mỗi nghành của đời sống khi họ cùng ăn ở với nhau và Giao hàng người khác theo ơn Chúa gọi. Ý chỉ của Đức Chúa Trời là người nam và nữ phải tách ra khỏi cha mẹ để tạo lập một mái ấm gia đình mới trong Chúa, họ phải thực thi cam kết ràng buộc yêu thương nhau trọn đời sống. Đức Chúa Trời “ dựng nên người nam cùng người nữ, ban phước cho họ, và trong ngày đã dựng nên, đặt tên là người ” ( Sáng 5 : 2 ). Mỗi khi A-đam tâm lý về tên của mình, ông liên tưởng đến sự chết, nhưng khi nhìn vào Ê-va ông nghĩ đến sự sống .
Martin Luther đã khôi hài gọi Catherine, vợ mình, “ Kitty, xương sườn của anh ”. Ông làm chứng rằng đời sống hôn nhân gia đình của ông và Catherine rất niềm hạnh phúc. Ông nói thêm, “ Tài sản lớn nhất trên đất của tôi là người vợ yêu quí này ” .
Sứ đồ Phao-lô am hiểu rõ ràng câu truyện sáng thế, ông viết trong 1 Cô-rin-tô 11 : 9, “ Bởi chưng không phải đàn ông ra từ đàn bà, bèn là đàn bà ra từ đàn ông ”, nhưng lời phát biểu này không hàm ý người nữ thấp kém hơn người nam về phương diện vị thế trước mặt Chúa. Tiến sĩ Dwight Hervey, một chuyên viên về hôn nhân gia đình Cơ đốc lý giải, “ Một người nữ khiêm nhường sẽ nhận biết rằng nàng được tạo dựng để dành cho người nam, và vinh hiển cho nàng khi biết rằng một mình nàng là chưa khá đầy đủ nếu không có chàng. Cũng giống như vậy, một người nam khiêm nhường sẽ nhận ra rằng một mình anh ta thì không rất đầy đủ nếu chưa có nàng, nhưng vinh hiển cho người nam là nàng được tạo nên để dành cho anh. ” ( 1 ) .
Ê-VA ĐƯỢC TẠO DỰNG ĐỂ NUÔI DƯỠNG SỰ SỐNG
Trải nghiệm đời sống chăn gối trong hôn nhân gia đình làm cho người nam và nữ trở nên “ một thịt ”. Họ là hai người ăn ở với nhau, người nữ thụ thai và họ sẽ có thêm người thứ ba và còn hoàn toàn có thể có thêm nữa ! Khuynh hướng của một số ít người thời nay xem con cháu là những trở ngại cho đời sống tự do phóng túng của họ. Tình dục – họ gật đầu, nhưng sinh con cháu họ nói : Không. Phá thai là giải pháp của con người để trấn áp việc sinh sản. Nhưng Đức Chúa Trời yêu thương những con trẻ và trước giả Thi thiên nhìn nhận chúng là : “ Kìa, con cháu là cơ nghiệp bởi Đức Giê-hô-va mà ra ; Bông trái của tử cung là phần thưởng ” ( Thi 127 : 3 ). Tử cung không khi nào được phong cách thiết kế để trở nên một nơi gieo rắc sự chết hay cản trở sự sống, chính bới nó là nơi mà Đức Chúa Trời được cho phép một đứa bé được hình thành và Ngài thấy “ sức khỏe thể chất vô hình dung ” của nó ( Thi 139 : 13-16 ). Đức Chúa Trời tôn trọng người nữ trong thiên chức nuôi dưỡng sự sống ngay khi sự sống này vừa mới khởi đầu. Trong quy trình tiến độ đầu của việc sinh con, người nữ phải thụ thai hơn chín tháng, rồi sau đó liên tục nuôi dưỡng con trẻ cho đến khi nó dứt sữa. Cánh tay người mẹ bảo bọc, ôm chặt con mình, tập cho nó ăn, khuyến khích vỗ về nó, đôi lúc mỉm cười hay rơi nước mắt vì con trẻ … vân vân … Người mẹ là người nuôi dưỡng sự sống !
Bởi vì những Cơ đốc nhân đôi lúc dùng những thuật ngữ về giống đực để chỉ những thân vị trong Ba Ngôi Đức Chúa Trời, nên một vài người xem tất cả chúng ta là những người “ phân biệt đối xử theo giới tính ” và họ xếp Kinh Thánh vào loại “ sách phân biệt đối xử theo giới tính ”. Nhưng Đức Chúa Trời là thần linh và Ngài không có thân thể vật lý giống như con người, Ngài không có giới tính. Khi tất cả chúng ta nói về Chúa là “ Cha thiên thượng ”, tất cả chúng ta hàm ý đến chức vụ và hoạt động giải trí của Ngài, chứ không nói đến giới tính của Ngài. Còn Chúa Jesus thì khác, Ngài đã chịu thụ thai bởi quyền phép Đức Thánh Linh và nhập thế vào đời với khung hình một bé trai, Ngài là A-đam sau cuối, Chúa của cõi phát minh sáng tạo mới. Giống như Cha thiên thượng, Đức Thánh Linh cũng không có giới tính, Ngài ngự bên trong những tín hữu nam và nữ .
Tuy nhiên, điều quan trọng mà chúng ta cần biết đó là: “Chức năng làm mẹ” là một trong những khía cạnh (aspect) thuộc về Đức Chúa Trời mà chúng ta không thể phủ nhận hay phớt lờ. Giống như một người mẹ, Đức Chúa Trời không thay đổi tình yêu của Ngài dành cho con cái. Ngài phán, “Đàn bà há dễ quên con mình cho bú, không thương đến con trai ruột mình sao? Dầu đàn bà quên con mình, ta cũng chẳng quên ngươi” (Ê-sai 49:15). Trong tinh thần của một người mẹ, Chúa cũng phán, “Ta sẽ yên ủi các ngươi như mẹ yên ủi con, và ấy là tại trong Giê-ru-sa-lem mà các ngươi sẽ được yên ủi” (Ê-sai 66:13). Trẻ con khi bị đau ốm, tổn thương, hay sợ hãi một điều gì đó….chúng nó thường gọi mẹ cầu cứu, mặc dù chúng nó biết rằng người cha cũng rất yêu thương chúng. Tại sao? Bởi vì sự an ủi của người mẹ là vô cùng đặc biệt.
Đức Chúa Trời hào phóng san sẻ niềm vui của Ngài, “ Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ở giữa ngươi ; Ngài là Đấng quyền lực sẽ giải cứu ngươi : Ngài sẽ vui mừng cả thể vì cớ ngươi ; vì lòng yêu thương mình, Ngài sẽ nín lặng ; và vì cớ ngươi Ngài sẽ ca hát hoan hỉ ” ( Sô-phô-ni 3 : 17 ). Bạn hoàn toàn có thể tưởng tượng là Chúa ôm chặt những con cháu Ngài trong cánh tay toàn năng và ca hát vui mừng với chúng ? Thật là một bức tranh tuyệt vời về “ tính năng làm mẹ ” của Đức Chúa Trời .
Giống như một người mẹ, Đức Chúa Trời không đổi khác mục tiêu của Ngài. Mục đích đó là gì ? Chính là nuôi dưỡng, hướng dẫn con cháu đến tuổi trưởng thành để chúng nó bước tiến trong sự khiêm nhường, ý thức được nghĩa vụ và trách nhiệm cá thể với mái ấm gia đình và xã hội. Trước giả Thi thiên đã viết, “ Hỡi Đức Giê-hô-va, lòng tôi không kiêu ngạo, Mắt tôi không tự cao, Tôi cũng không tìm tòi những việc lớn, Hoặc những việc cao kỳ quá cho tôi. Tôi đã làm cho linh hồn tôi êm dịu an tịnh, Như con trẻ dứt sữa bên mẹ mình ; Linh hồn ở trong mình tôi cũng như con trẻ dứt sữa vậy ” ( Thi 131 : 1-2 ) .
Chúng ta hoàn toàn có thể không thích khi Đức Chúa Trời lấy đi trong tay tất cả chúng ta những đồ chơi rồi thay vào đó là những dụng cụ để thao tác, nhưng đó là qui luật của đời sống. Chúa có một chương trình tuyệt vời cho mỗi cuộc sống tất cả chúng ta, Ngài rất yêu thương tất cả chúng ta đến nỗi không được cho phép tất cả chúng ta cứ ở mãi trong thực trạng non nớt chưa trưởng thành chỉ biết ham thích những đồ chơi .
Người cha có nghĩa vụ và trách nhiệm bảo vệ, đáp ứng những nhu yếu cơ bản cho mọi người trong mái ấm gia đình và nhiều lúc ông thi hành kỷ luật trên con cháu. Người mẹ mang nặng đẻ đau con trẻ từ khi nó còn là một bào thai, và liên tục theo đuổi từng bước chân của con cho đến khi nó trưởng thành. Tình mẫu tử thiêng liêng vỗ về, chăm chút cho con không gì sửa chữa thay thế được. Cả hai người cha và mẹ phải ” bền đỗ trong đức tin, trong sự yêu thương, và trong sự nên thánh ” ( 1 Ti-mô-thê 2 : 15 ) nếu họ muốn Đức Chúa Trời ban phước trên thiên chức của người mẹ trong việc nuôi dưỡng con trẻ. Trong thời xưa sinh con không phải là một việc làm thuận tiện, và nhiều bà mẹ phải chết vì điều này. Tại thành phố Ê-phê-sô, nơi Ti-mô-thê đang Giao hàng Chúa, nhiều bà mẹ dâng hiến chính họ và con trẻ trong đền thờ của nữ thần Diana để cầu xin sự ban phước. Nhưng sứ đồ Phao-lô khuyến khích những cặp cặp vợ chồng trong hội thánh phải an toàn và đáng tin cậy và tìm kiếm sự ban phước từ Đức Chúa Trời .
Ê-VA CÓ MỘT VAI TRÒ QUAN TRỌNG TRONG VIỆC CHUYỂN TẢI SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI CHO THẾ GIỚI
Đức Chúa Trời phán với Satan, “ Ta sẽ làm cho mầy cùng người nữ, dòng dõi mầy cùng dòng dõi người nữ nghịch thù nhau. Người sẽ giày đạp đầu mầy, còn mầy sẽ cắn gót chân người ” ( Sáng 3 : 15 ) .
Đây là lời hứa tiên phong về một Đấng Cứu Rỗi sẽ đến trên dòng dõi của Ê-va sau khi Lucifer thắng lợi vợ chồng A-đam trong vườn Ê-đen. Đó là bản “ tuyên ngôn cuộc chiến tranh ” từ Đức Chúa Trời so với Satan, và ở đầu cuối sự thắng lợi thuộc về Đức Chúa Trời và dòng dõi người nữ. Con của Đức Chúa Trời đã đến trong hình dạng của con loài người, Ngài đã đến ship hàng con người trong niềm tin của một nô lệ, và ở đầu cuối Ngài đã vâng phục Đức Chúa Trời chịu chết trên thập tự giá hoàn thành xong chương trình cứu chuộc. Satan bị vượt mặt tại thập tự giá của Đấng Christ. “ Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa tất cả chúng ta, đầy ơn và lẽ thật ”
( Giăng 1 : 14 ). “ Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài bởi một người nữ sanh ra ” ( Ga-la-ti 4 : 4 ) .
Đấng Christ được sinh ra từ một người nữ !
Sáng thế ký 3 : 15 thông tin rằng Đấng Cứu Rỗi sẽ đến dưới hình dạng một con người từ dòng dõi người nữ. Ngài không phải là một thiên sứ. Sáng thế ký 12 : 1-3 bày tỏ Đấng Cứu Rỗi là một người thuộc tuyển dân Israel, không phải là người ngoại bang. Và Sáng thế ký 49 : 10 cho biết rằng Ngài đến từ chi phái Giu-đa. Đức Chúa Trời cũng phán với Đa-vít rằng Chúa Cứu thế sẽ ra từ mái ấm gia đình ông ( 2 Sa-mu-ên 7 ), và tiên tri Mi-chê đề cập đến Bết-lê-hem là “ thành của Đa-vít ” hàm ý nơi mà Cứu Chúa sẽ được sinh ra. Lời tiên tri trong Ê-sai 7 : 14 bày tỏ một người nữ đồng trinh sẽ sinh ra một bé trai là Em-ma-nu-ên. Lu-ca 1 : 26-56 ghi lại câu truyện của Ma-ri, một nữ đồng trinh được chọn để sinh ra Cứu Chúa nhận được tin báo tốt đẹp từ thiên sứ Gáp-ri-ên .
A-đam được tạo dựng tiên phong từ bụi đất. Ê-va được tạo dựng từ xương sườn của A-đam. Còn toàn bộ tất cả chúng ta được sinh ra theo cách thường thì từ cha mẹ. Tuy nhiên Cứu Chúa Jesus sinh ra từ một người nữ ( từ dòng dõi của Ê-va ) bởi quyền phép siêu nhiên của Đức Thánh Linh, không có yếu tố người nam trong câu truyện giáng sinh này. Không có người nam nào tham gia trong quy trình thụ thai của Ma-ri. Ma-ri khiêm nhường dành sự tôn vinh chúc tụng cho Đức Chúa Trời trong sự kiện độc nhất vô nhị này. Và ở đầu cuối thiên sứ Gáp-ri-ên đã nói với nàng : “ Con trai ấy sẽ nên tôn trọng, được xưng là Con của Đấng Rất Cao ” ( Lu-ca 1 : 32 ) .
Mỗi người chồng đều gọi tên vợ mình theo một nghĩa nào đó ( dù nói ra hay không ) .
Phước hạnh thay cho những đôi vợ chồng trong Chúa, mà ở đó người chồng gọi vợ là “ Sự Sống ” .
— — — — — –
- Dwight Hervey Small, Mô hình Hôn Nhân Cơ đốc (Westwood, N. J. Revell, 1959, 32)
Translated by Tuong Vi
Các bài trước:
Bài 1: https://englishteacher.edu.vn/2015/10/11/gie-ho-va-duc-chua-troi/
Bài 2: https://englishteacher.edu.vn/2015/10/13/lucifer/
Bài 3: https://englishteacher.edu.vn/2015/10/22/a-dam/
Bài 5: h ttp://huongdionline.com/2015/11/05/ca-in/
Warren Wendel Wiersbe là một mục sư, một giáo sư, một nhà văn, một nhà thần học và là một học giả về Kinh Thánh. Mục sư Warren W. Wiersbe đã xuất bản hơn 150 cuốn sách. Một trong những tác phẩm nổi tiếng của ông là bộ sách Be Series, gồm 50 cuốn, mang những tựa đề như Be Real, Be Alert, Be Rich, Be Obedient, Be Hopeful, Be Joyful, Be Right, Be Ready, Be Successful, Be Free, Be Faithful, Be Mature, Be Confident, Be Complete, …
